El presidente de la Conferencia Episcopal de Campania, monseñor Di Donna, describe la realidad de los territorios a los que el Papa realizará una visita pastoral el 23 de mayo. «La educación para el cuidado de la creación debe integrarse de manera más concreta en la catequesis ordinaria de las comunidades; aún estamos lejos de ello. A las instituciones se les pide que creen sinergias, asegurando continuidad y recursos económicos para vigilar estas zonas.
Antonella Palermo – Ciudad del Vaticano
«Nos sorprende positivamente esta atención del Papa León a Campania. Son sus primeras salidas en Italia y la visita a Acerra es para nosotros un regalo». Así se expresa ante los medios vaticanos monseñor Antonio Di Donna, obispo de la Diócesis de Campania y presidente de la Conferencia Episcopal de esta región, que el 23 de mayo volverá a recibir al Pontífice tras las paradas en Pompeya y Nápoles del pasado 8 de mayo. A once años de la encíclica del Papa Francisco Laudato si’, el Sucesor de Pedro sellará con su visita a Acerra la Semana Laudato si’, la serie de eventos de sensibilización en torno a los temas de la protección de la Creación. El Papa pisará una tierra que lleva décadas herida por delitos ambientales que han minado gravemente la salud de sus habitantes, generados por tráficos criminales que en gran parte siguen activos y no han sido erradicados.
Una vista de Acerra
La llegada del Papa en helicóptero está prevista para las 8:45 en el campo deportivo «Arcoleo». Media hora después se dirigirá a la catedral, donde, además de la comunidad eclesial, estarán presentes las familias de quienes han fallecido a causa de la contaminación ambiental. A las 10:30, en la plaza Calipari, tendrá lugar el encuentro con los alcaldes y los fieles de los distintos municipios de la «Tierra de los Fuegos». En la entrevista, el obispo denuncia que el trabajo en red entre las instituciones y la sociedad civil sigue siendo demasiado parcial; un estigma que pesa porque no permite que emerjan los talentos y las bondades de estos contextos sobre un texto magistral y acertado como la Laudato si’ que, a pesar de ser conocido en todas partes, corre el riesgo de no arraigarse, en su opinión, en la vida cotidiana de las comunidades.
Excelencia, León XIV llegará a Acerra haciendo realidad un deseo que ya tenía el Papa Francisco. Una visita, por tanto, que pone en continuidad los dos pontificados bajo el signo del cuidado de la Casa común…
Sí, ya el Papa Francisco, hace seis años, en el quinto aniversario de Laudato si’, debía venir aquí a Acerra, pero luego la pandemia lo impidió todo. Esta gran encíclica nos ha inspirado mucho para nuestra acción aquí, en este territorio. Su visita tiene como objetivo principal relanzar la encíclica, una encíclica más citada que conocida, incluso en el ámbito eclesial. Se aprecia más en el ámbito laico, o supuestamente laico, que en nuestro mundo eclesial.
¿Qué frutos ha dado la encíclica en sus territorios?
En este territorio, el tema de la defensa de la creación se remonta a mucho antes de Laudato si’, cuando surgió el dramático fenómeno de la «Tierra de los Fuegos», es decir, hace más o menos treinta años. Ya entonces la gente se dirigió a la Iglesia, ya que la respuesta de las instituciones había sido muy débil, al menos al principio, y la gente veía cómo sus hijos enfermaban, algunos incluso morían. Entonces comenzó este compromiso que Laudato si’ ha confirmado, dándole un nuevo impulso y mayor conciencia. Hablamos de un compromiso de nada menos que 12 diócesis entre Nápoles y Caserta. Creemos en un Dios creador de los cielos y de la tierra, creemos en el Evangelio, la motivación es bíblica. Suelo decir que Laudato si’ no es un documento verde, ecologista, sino un documento del magisterio social de la Iglesia; es como la Rerum novarum, de la misma relevancia, del mismo peso histórico. La Laudato si’ nos ha hecho tomar conciencia de que si la educación para el cuidado de la creación no se integra en el tejido cotidiano de nuestras comunidades, de las parroquias, es decir, en los caminos de fe, en la predicación, en la catequesis ordinaria, entonces será privilegio solo de algunas élites, incluso de algunas élites eclesiales, pero no formará parte del camino de la gran Iglesia, de la multitud, de las asociaciones, de los grupos. Debe integrarse de manera concreta, porque la doctrina social de la Iglesia es parte integrante de la evangelización. Y hay que decir que aún estamos un poco lejos de lograrlo.
A día de hoy, ¿cómo definiría la alianza entre la Iglesia y las instituciones locales en este frente?
Antes que nada, quiero decir que nosotros somos casi como un laboratorio, porque, no lo olvidemos, no solo nosotros somos las «tierras de los fuegos», en Italia hay muchas «tierras de los fuegos»: hay sitios contaminados en el norte, en el centro y en el sur. Lo digo porque también debemos sacarnos de encima este estigma. Después de eso, es importante entender que no se sale de este drama ambiental si no es todos juntos, con todos los actores involucrados, sobre todo la Región, los municipios y el Gobierno nacional, obviamente. Luego están los comités, las madres valientes, los médicos por el medio ambiente y la Iglesia para la labor de denuncia y de educación de las conciencias. El drama es demasiado grande como para que no exista esta sinergia y debo decir que, lamentablemente, la respuesta de las instituciones al principio fue muy débil; luego, gracias a Dios, poco a poco hemos logrado este diálogo. Hoy dialogamos con las instituciones; claro, siempre hay que estimularlas, animarlas para que hagan lo que deben hacer, es decir, las remediaciones, los controles de la calidad del aire y así sucesivamente… Las prefecturas, por ejemplo, tienen facultades considerables y, gracias a Dios, aquí las prefecturas de Nápoles y Caserta están actuando mucho como centro de mando; esta es la sinergia que deseamos.
¿Y qué le pide usted al Gobierno italiano, como pastor de estos territorios?
La consigna, en mi opinión, es garantizar la continuidad. Se ha hecho mucho, pero aún queda mucho por hacer. Hay que garantizar la continuidad en la provisión de los instrumentos, también económicos, al comisario único para los saneamientos, porque los saneamientos son costosos y, sobre todo, requieren tiempo; hay que intensificar la labor de control y vigilancia de la salud pública. Los focos no deben apagarse, y hay que quitar de nuestra tierra esta marca infamante de «tierra de los fuegos» para que no se la cuente solo por sus problemas, sino que se la cuente de manera positiva por la laboriosidad de su gente, la resiliencia, la obstinada voluntad de quedarse aquí a luchar, por la hospitalidad que ofrecemos a los migrantes, por su historia, su cultura, por los frutos de la tierra, la excelencia de la agricultura.
Ha mencionado un tema crucial: la integración de los inmigrantes. ¿Cómo viven en Acerra?
Este es un territorio que acoge a varios migrantes que están integrados; nuestra tierra nunca ha sido hostil con los extranjeros.
¿Entonces no hay explotación laboral?
Todavía hay una gran parte de trabajo en negro, aunque el fenómeno de la explotación de jornaleros está muy extendida entre nosotros. Por supuesto, aún queda mucho por hacer en materia de integración. La Laudato si’ tiene razón cuando dice que el grito de la tierra es también el grito de los pobres; nunca hay una crisis ambiental que no sea también una crisis social y, en este caso, también una crisis sanitaria. En resumen, para decirlo brevemente, la tierra, los pobres y los enfermos van de la mano.
¿Conoce casos de chantajes por parte de la mafia contra personas que se esfuerzan por sanear estas zonas de la infiltración de la criminalidad? ¿Y usted, ha recibido alguna vez intimidaciones?
No, sinceramente, no. Sabe, aquí solo hemos tenido un juicio por desastre ambiental, y aquí se abre otro paréntesis, el que se refiere a la labor de la magistratura. Porque incluso los magistrados a veces son impotentes, las leyes no favorecen, siguen siendo lentas, la burocracia a veces obstaculiza, retrasa… El trabajo de la magistratura debería ser más diligente. La intimidación no, eso no, en absoluto. Lo cierto es que molesta, eso sí, a algunos sectores coludidos les molesta que la Iglesia hable y entre en acción. Pero esto sucede, al parecer, en todos los asuntos, en todos los ámbitos, incluso en otros distintos, no me sorprende.
Me viene a la mente el obispo Nogaro, obispo emérito de Caserta, que se opuso mucho a la camorra y que nos dejó hace poco más de cuatro meses. ¿Cuál es su legado?
Sí, fue un gran pastor, que habló claro y fuerte, educó las conciencias y, sobre todo, comprometió a la Iglesia, a su Iglesia y a nuestras Iglesias, que tienen una resiliencia más fuerte. Tenemos a Don Beppe Diana, tenemos muchos testigos, incluso en el anonimato. Vea, usted me da la oportunidad de expresar también otra conexión, que es la educación para la custodia de la creación, del medio ambiente, que siempre va de la mano con la educación para la legalidad y la paz. La educación para la paz, la justicia y la custodia de la creación, también aquí, son tres formas de una única educación.
¿Y cómo va en ese sentido?
Se avanza, aunque con algo de dificultad. Repito, mi gran preocupación como obispo, como hombre de Iglesia, es que estos temas aún tardan en entrar en la predicación ordinaria de los sacerdotes y obispos, en las homilías, en la predicación, sobre todo en la catequesis, a partir del catecismo de los niños. Hay una ausencia.
¿Por qué, en su opinión?
Las razones son simples, lamentablemente dramáticas, es decir, que se piensa que son temas extra eclesiásticos, que pertenecen a la política, a lo social… Algunos, aunque sensibles, lo harían con gusto, pero luego dicen que no tienen las herramientas para hacerlo, porque significaría estudiar, profundizar, entender los mecanismos económicos y legislativos que están implicados… Pero, por otro lado, este es el destino que ha tenido, y aún tiene, toda la Doctrina social de la Iglesia: no es conocida, ni siquiera a nivel eclesial.
El Papa León XIV animó en varias ocasiones a maravillarse ante la belleza de la creación, hecha a imagen de Dios. Invitó a recuperar una mirada nueva, de asombro, que tal vez la oscuridad de estos tiempos sombríos a nivel mundial nos ha nublado. ¿Cómo es esta mirada en Acerra, Excelencia?
El asombro, la contemplación, son exactamente lo contrario de un uso consumista de las cosas. Las cosas deben tomarse —y estamos en el octavo centenario de San Francisco— como un regalo, pero, lamentablemente, seguimos siendo esclavos de la mentalidad consumista de usar, consumir y tirar. Es la actitud de poder, de dominio, de saqueo… Aquí todavía hay ganas de reaccionar, de resistir, de luchar, pero la desconfianza a veces gana terreno.
Fuente: Vatican News
